восприемник -ца

= крестный отец (мать); кум (кума). От приступающего к св. Крещению требуется знание истин христианской веры, в частности, знание Символа веры, молитвы Господней, десяти заповедей и заповедей о евангельских блаженствах. Крещаемые же младенцы ни только всего этого не могут знать, но и ничего не могут понимать. Для этого-то при крещении и бывают восприемники. Обязанность их — научить своих крестников истинам христианской веры и жизни по закону христианскому. При требнике в Номоканоне показано: „ведати подобает, яко во святом крещении един довлеет восприемник, аще мужеский пол есть крещаемый, аще же женский, — токмо восприемница, в нужде же смертней может крещение быти и без восприемника“. (Нов. Скриж. ч. IV, гл. III, § 53). По правилам „Номоканона при Требнике“, восприемник должен быть православный, а не еретик или неверный (22, 153 прав.); не могут быть восприемниками монахи (84), ни родители — своих детей (209), ни супруги — одного и того же младенца (211). При совершении таинства брака также бывает восприемник, кум, иначе друг женихов, поручитель, на обязанности которого лежит по совершении обручения переменить перстни у новоневестных, т.е., женихов перстень отдать невесте, а невестин жениху. Потом брачные восприемники должны в знак участия в радостях и скорбях брачующейся четы поддерживать венцы на головах жениха и невесты. — Бывают еще восприемники „приимцы“ у иноков, при пострижении в монашество. Для успешного упражнения в совершенном самоотвержении монашествующий должен избрать себе духовного руководителя-старца и совершенно предаться его руководительству. И „аще кто дерзнет пострищи монаха без приимца, сиречь без старца, да извержется, по второму правилу второ-первого собора (Двукратн. соб. Констант.): сиречь, аще несть старец купно в постригании, иже бы приял и имел его в повиновении“ (Номок. при Требн. пр. 79).